３月７日，中海酬酢部长杨洁篪说，达赖方面提倡要竖立他所谓的“大藏区”26uuu，要驱逐中国防止在那边守卫国土的部队。但达赖喇嘛３月１０日在印度达兰萨拉公然撒谎：“我从没说过开脱军应该撤出西藏……”达赖喇嘛还说：“请众人代我问中海外长，我什么时辰说过那样的话？”效果，温家宝总理３月１３日在记者会上拿出了把柄。温总理说，达赖喇嘛１９８７年在好意思国发表的“西藏五点和平计较”和１９８８年在法国斯特拉斯堡发表的“七点新建议”，都明确讲到，要中国部队和军事样式撤退西藏……

　　达赖方面浑浊短长、迷惑东说念主心的言辞不少，所谓“中国政府死亡了西藏文化”即是其中之一。其实，西藏的有识之士早就想改革过时、苛刻的农奴制，并为此付出了血的代价。

　　１．搞改革的赞普牟尼被母毒死

　　１月１９日，西藏东说念主大决定将每年的３月２８日设为“西藏百万农奴开脱回未来”，以回来５０年前在西藏进行的民主改革。关系旧西藏农奴轨制雕悍狰狞的描写，早已车载斗量，本文不再赘述。关联词，如斯过时的农奴制，为何能延续到２０世纪５０年代中期？近来，记者查阅了大批关系史料，才对农奴制的坚硬性有了初步意识。

　　据民族出书社的《简明西藏所在史》纪录，早在８世纪的吐蕃王朝时间，总揽者赞普牟尼感到贫富分化严重，三次下令“平均”，但只是在朝一年就被我方的母亲毒死。可见，西藏表层关于勇于颤动其利益的改革，是不吝用最极点的妙技来不屈的。

　　１７５１年，清政府死守西藏历史传统，开导了政教合一的轨制，在西藏所在竖立噶厦政府，噶厦内设４名噶伦，由３名俗官和１名僧官担任，地位对等，袭取驻藏大臣和达赖喇嘛的指令共同处理藏政。这么，清朝得志于在西藏哄骗主权，并莫得压根改革西藏社会轨制的揣度打算，只作了点滴改造。１７９３年颁布的《钦定藏内善后规定二十九条》中，有一些截止克扣全球的实质，如不得私派乌拉差役（钱粮、差役、地租等的统称），不成提前收缴钱粮等。而后，清朝国势运行古老，驻藏大臣也时常由樗栎庸材之东说念主充当，就更谈不上改革了。

　　雪域高原诚然禁闭，但并不是一个都备不受外来影响的“香格里拉”。近代以来的各式出奇风俗，照旧能吹拂到西藏的，但２０世纪初期和中期西藏的改革都见效甚微，惟有２０世纪５０年代中国共产党教悔的民主改革，取得奏凯。

　　２．清末驻藏大臣改革短寿

　　清末藏区的改革，是宇宙范围内“新政”的一部分，握续５年，最终失败。

　　１９０６年，清廷任命张荫棠为重负在身入藏。张荫棠早年曾担任中国驻好意思参赞和总领事。１９０５年随从外务部右侍郎唐绍仪（袁世凯在朝时任第一任国务总理）到印度与英国会谈，备尝弱海酬酢的辱没，也萌生了在西藏鼓舞改革，以强边富民的想法。

　　张荫棠到拉萨后26uuu，立即整饬吏治，将放任英军滋扰西藏的驻藏管事大臣有泰等十余名满、汉、藏官员撤职查办。他合计，非大事更张不足以赞助危局，并拟就了“西藏善后２４条”，传谕全球，实质主要有：在政事方面劝导父母官员效忠清廷、斥革苛政、排除差役；在经济方面收敛舶来品、引申民利、清查钱粮等；在社会生计方面大兴阐扬、改革俗例。同期，他还纵情推动西藏所在行政机构的当代化。这些改革轮换赢得了西藏大部分官员的拥护。关联词，由于清政府里面的倾轧，张荫棠１９０７年就被调离拉萨。而后，驻藏大臣联豫还试图履行“政教远离”，但都一噎止餐。究其原因，最初是清政府依然处于风雨涟漪之中，加上里面的恶臭和矛盾，很难下大决心进行改革。

　　３．十三世达赖改革遇阻

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　　据喜饶尼玛的《近代藏事议论》等先容，第十三世达赖喇嘛土登嘉措，自１８９８年亲政，到１９３３年死亡，在位时刻曾进行了不颤动农奴制的改革，取得一定见效。

　　１９０４年，十三世达赖教悔抗英讲和，在这个历程中，他对西藏军事的过时有了径直的意识。抗英讲和失败后，他北走库伦（今蒙古乌兰巴托），又来到北京，斗争到维新派念念想。１９１２年运行，他又在印度居住两年，斗争到西方念念想。

　　回到西藏后，履历丰富的他就运行改革。他竖立了僧俗会议轨制，瞩目遴荐包括基层全球在内的各阶级的意见；他颤动了数百年来的贵族免税的旧制，限定悉数贵族庄园必须向政府交税；他尝试兴办新型产业，包括水电站、电报局等；他截止印子钱，饱读励全球拓荒种地；阻拦烟土。关联词，即是这种只波及外相的改革，也遭到反对。在开采金矿的历程中，由于挖出一只青蛙，被合计凶险祥，开矿被动罢手；当水利发电奏凯后，贵族视之为怪物，效果电只在达赖的夏宫和造币厂两处使用。

　　十三世达赖喇嘛去世后，他的心腹，坚决的改革派龙厦·多吉次称（一称“龙厦·多吉次杰”，下简称“龙厦”），很快为改革付出了代价。

　　４．藏军总司令因改革被剜去双目

　　龙厦曾辅导十三世达赖派出的留学生，在海外生计过７年，受到出奇念念想的影响，他有锐利的改革意愿。回到西藏后，他担任了藏军总司令。

　　据喜饶尼玛的《近代藏事议论》和《西藏文史贵府选辑》先容，１９３０年，国民政府文臣处文书官刘曼卿（女，藏族，笔名雍金），握蒋介石给十三世达赖喇嘛和龙厦的亲笔信，万里赴藏，换取中央与西藏所在的关系。她在我方的著述里这么纪录了龙厦的改革倾向：他派秘书到刘曼卿下榻处，肯求抄写翻译孙中山遗教。龙厦与她屡次晤谈，在送别之时谈到对西藏长进的三条意见：“其一，祈告中央，藏政府非不欲行三民目标，然以东说念主之坚硬，幸勿操急，徒致纳闷。以云酬酢，藏东说念主决以华夏行径为行径，断不致单专有所暗示。其二，闻内地武备远不足列强，请加意准备，使内足以镇变护边，外足以御侮握平为要。其三，但愿刘曼卿不时为藏努力，对华夏东说念主士亦应饱读舞其瞩目边事，望其得间重来，吾将戮力保护。”

　　可见，此时龙厦已对改革的难度有所体会，并但愿中央能在富国强兵的基础上，鼓舞西藏变革。

　　可惜，其时南京国民政府忙于国民党新军阀混战和“剿共”，日本又很快运行武力侵华，无力主握西藏改革。

　　１９３３年底，十三世达赖圆寂之后，以龙厦为首的改革派但愿为西藏注入一点民主之风，他们机密串联，签订誓词，组织了“吉求贡吞”（即“求幸福者同盟”）。他们提倡要排除西藏所在政府噶伦事实上的终生制，条件每４年改组一次，况兼必须从西藏全球大会提倡的候选东说念主中产生。此外，政府应由贤者在位，能者在职，奖惩信明，不得从头卖官鬻爵之事。他们把建议用委婉的谈话包装后，用示威书的时势上呈噶厦及居摄，称改革是“为保全政教宏业长时长春”，其中包括揭露在职噶伦各种劣迹的实质。

　　在今天看来，这个组织的纲目少许也不激进，他们没提倡开脱农奴的条件。但坚硬的大农奴主阶级压根不允许这种可能侵犯我方利益的改革。在“吉求贡吞”中，东说念主心也不都，很快就有东说念主告发，称龙厦要发动流血政变。

　　１９３４岁首，龙厦被诱到布达拉宫，被扣上“密谋杀害西藏所在政府在职噶伦”等罪名，逮捕坐牢。在审判中，龙厦对“企图谋杀噶伦”的罪名经久莫得承认，他坚握“咱们想法噶伦须经过选举产生，压根莫得陷害噶伦之意”。但审判团又指控他是“共产党分子”、“亲苏分子”，“想在西藏搞十月立异”，“想要废除宗教”等，真实欲加之罪，何患无辞。

　　十三世达赖喇嘛曾亲手赏给龙厦一尊饰有纯王冠顶和耳饰的不雅音菩萨像，并为他道喜：“愿你千秋万代得到不雅音菩萨的保佑。”可惜，在苟且的旧势力眼前，不雅音保佑不了龙厦。审判团最终议决，将龙厦剜去双目，永远拘押；其妻被充军；其子被革去世及贵族的地位，永不叙用；龙厦家的财产一起被噶厦政府充公。“吉求贡吞”的紧要成员被流配到弥远地区。自后查出此案累赘甚广，噶厦政府只得将参与此次事件的百余名官员从轻发落。

　　条件改革者的领域不可谓不大，地位不可谓不高（龙厦曾任藏军总司令和其他高等职务），但在旧势力眼前，尽然性命病笃，这愈加阐明了西藏复旧农奴主势力的重大。１９３４年８月，国民政府布置的祭奠十三世达赖喇嘛的专使、咨询本部次长兼边务组主任黄慕松到达拉萨，蹂躏龙厦的噶厦政府要员惦记国民政府追查此事，就强调龙厦在英国生计多年，英语流利，误解龙厦为亲英派，责骂他“拒却中央大员入藏”。黄慕松一时难辨真伪，也就收受了这一说法。

　　１９３９年，蒙藏委员会委员长吴忠信入藏，龙厦强撑病体，派东说念主握铜佛一尊献于吴忠信。吴忠信派随行官员朱少逸捕快龙厦。龙厦但愿中央政府出头，排以番邦滋扰势力，变革西藏政事，造福西藏，并泣血进言：“中央特派驾驭边政主座来藏……尤甚望吴委员长有所决断……中央爱戴藏民，大众皆知……果中央尚以西藏为中国之版图，则责罚藏事，扼制再缓！”

　　可惜其时国民政府忙于抗战，不敢和英国离散。朱少逸向龙厦转达了吴忠信等国民政府要员对他的评价：“先生虽在西藏政事上失败，然在吾东说念主视之，此种失败正极光荣。数十年后，藏东说念主终将了解先生为改进藏政而葬送的精神，此乃先生永驻人间之大行状也，幸勿以事之成败及身为罪人而夜郎雕悍。”几个月后，龙厦受冤去世。

　　（：：未完待续）

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