男女居室，东说念主之大伦qvod成人，此是东说念主说念意见，社会正态，固不待言。但有者唯色欲是求，寻刺激，找享受，如痴如狂，不择时候，不避刑罚，必达到方案此后已。由是东说念主我相求，是曲峰起，甚儿佳偶疑惑，兄弟操戈，父子溺伦，一又友违义，遂 使社会风尚为之变色；说念德不雅念一落万丈。试阅报纸，逐日所见到仰药自杀因情丧身的险些满篇都是。吾东说念主窥探其原因所在，除一部份受电影（色情）演义（情 爱）及不梗直舞蹈（脱衣舞等）所蛊惑外，其最大成因，照旧家庭素养影响者至大。倘一个敦伦守份，说念德浓厚之家庭，其子女虽并不可为圣贤， 但至低死亡必 为国度优良分子，是抑制否定的。此所谓的家庭素养与薰陶习染的遑急性。亦即作念东说念主的基本原则。古东说念主说∶“礼禁未然之先，法施决然之后。”与其既犯而绳之以法，孰若未犯之前加以败北，使之阻绝，求得透顶照实。
此文不但词采丽都而劝阻限制靡不包罗，每句并补辑案证，报应轮回昭昭在目。实午夜钟声，发东说念主深省。愿普照他东说念主，沉吟，励行；犯择痛改，无则加勉，或使子女读之，或劝亲一又了解。虽不才调止东说念主欲横流之狂朝，大可减少腐烂契机，进而趋向和平，安详社会；移祸为福，正本清源，莫不系此。
民国岁次上章大悲诞日二华主东说念主识于香港重写戒淫辑证集序
这个茫茫世界里，由释教的目光来看，使东说念主易堕难升的，末过于淫杀二事。而许多东说念主，竭尽了一世的明智颖异，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。
楞严经上论说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，近似这种谕示，不胜胪列。仅仅经文深入，难以进步人人。后代的大德，改用浅薄翰墨，如清代周安士居士作念成四种书，前两种是万善先资，普劝阻杀；欲海回狂，普劝阻淫，但翰墨仍似渊博。二华主东说念主又写出一本戒淫辑证，加以事实的阐述，使读者憬然于福善祸淫的风趣。近来由台中光明怜惜喜舍救援会会长 李博永居士，为了翰墨更求彰着，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，贵寓颇有更动。增录古今东说念主格言遗闻，深入浅出。当此士风愈下，淫风 流行，吾知是书一出，雷同暮饱读晨钟，叫醒几多迷梦。中材以下的东说念主，都可敦品力行，免于威名扫地。其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳，不错得到修说念的先务了。
从前聂云台居士着保富法，意在戒贪。我的一又友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，说起有保富法以戒贪，不可不作保受法以戒杀，但我因大哥多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其阐述戒淫保寿的风趣，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为内外。世说念东说念主心或由此稍有变嫌。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集 证。以言贵寓，当不难求，我从前为写戒杀日期，曾写护生史料若干条，附在所著“鸟兽春秋”之后，由佛光山释教文化工作处印行。因为是用在日期，是以每条都极简短。要是彭胀为语体，就有许多字可写。至于古东说念主的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能阐述淫杀两戒，天然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。
中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。
再 版 序
本年佛诞节本会为庆祝建设七周年特倡印此书，在十方大德扶助下共印赠一万册。出版后，颇受社会东说念主士之热爱，没意象在两个月之内，一万册，即被索讨一空。并有东说念主建议再倡印，也有东说念主以汇款来以备重版之用。本会之宗旨是本着救东说念主于急难，及救东说念主心于急危的怜惜喜舍精神，故陶然乐意复倡印重版。
当初由本会委员梦醒居士用口语文译写，而由我负责发起操办刊印的“重写戒淫辑证集”，阅毕初稿内心深感有一种轻快与巩固。铭记梁起超先生说过∶“东说念主生最灾祸的是莫得尽到我方的职守。”匡助别东说念主着实是东说念主生应尽的义务，亦然有时得到最大的怡悦。是以每当我认为为通盘社会与东说念主群现出了我一分微力时，我救认为心中有说不出的怡悦。因为有一份热，便发一份光，如斯，东说念主生才显出了生涯的真谛。也正因如斯，方是佛子弟的分内。佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在咱们年青一代的身上吗？
目前通盘社会说念德衰颓，民风的颓落，东说念主心的歪曲，诚然如凄怨烦恼；尤其是淫风大炽，在一般“笑贫不笑娼”的不好意思德气之下，青少年们更是易受荼毒，神不知，鬼不觉浸淫邪淫赋闲的气味里，自然而然地腐烂……，这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物，不梗直的画片，加上电影若干不胜入策画缱绻镜头更助于社会的艰涩。就在这个时候，幸有关注者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书，以之献给读者，这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚，纠正东说念主们的邪思，相对的就是阐扬中汉文化，回应伦理说念德的一阵醒世的大风，吹醒了青少年的迷梦，也吹醒了一般东说念主的良知，相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。
我相当感谢我有报国度恩，报父母恩，报佛恩以及报众生恩的契机，今天能得为人人豪情工作，天然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其谢意的是李恩师炳公怜惜为作题字，蔡长辈运公作序，及本会的二位监察东说念主；乐崇辉居士作跋；李博仁居士为本书设计封面，以及本会委员钟年照居士百忙中为之校平等。还有宇宙各释教杂志社为本书广为宣传，十坊善信大德扶助送礼助印使本书得以顺利流。这都是汗马功劳的！今值重版出版之际，我豪情逸想恳央求宇宙各大日报、晚报是否可忖度拨出珍视篇幅给予本书转载的契机，逐日注销若干， 其以收警醒社会，净化东说念主心，素养年青一代之功效，并祈此书之畅达，能或各界的热爱，一版重版的络续翻印，使东说念主东说念主都可手获一本，振醒漆黑，隔离邪淫，过着完满幸福的东说念主生。这是我至心的希望，希望能得达成，不胜心驰神往之至。
重写戒淫辑证集普劝畅达序
邪淫为万恶之首，犯之者必威名扫地，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。是以百善之行，当以戒祸首之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一世，坏心缱绻，若见女色，遂不可自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应严慎，不要亲近整日荒于嬉，追赶声色的邪友。更不可随东说念主插手酒家、茶楼、舞厅，妓女户等引东说念主思淫的邪地。关于描写男贪女爱，诲东说念主于淫的邪词演义，切不可不雅看。也不可去听东说念主褒贬，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的良一又，就日益被建议。而常与邪友接近，天然会徐徐被染衔尾，终致心为所动而随邪友之行。至于引东说念主思淫的邪地，若常插手，耳染目濡，心念难以克制，终致主持不定，而身犯邪淫，及至觉醒已后悔不迭。而那些会东说念主于淫的邪词演义，及谈东说念主淫秽的邪语。不外是文东说念主游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，成心叛逆因果风趣，把偷欢放辟邪侈之徒，好意思其名未多情东说念主终成婚眷，说的好意思好团圆，以招引无知的男女青年去赏玩不雅看。其中大部分是持造虚诬，根柢就不是真实的事，奈何不错把它当真呢？如果认为偶而望望，将它当作消遣，只消不被蛊惑又有何妨的不雅念。那就会因为过于自信，而在潜意志中，神不知，鬼不觉的受其影响，黝黑隐受其害而不自知。 总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被东说念主笑为衰弱，断不可自封圆通。假如平时不严厉的警惕我方，谁又能保好意思色刻下，而不动心犯邪淫呢？少年气血方刚，最易犯色，为东说念主父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光众人“家庭素养之遑急”一文，作为本集的序言。
诸戒淫书，如欲海回狂，寿康宝鉴，不可录，及文昌帝君感应篇，戒淫辑 证集，均以文言文为之。今东说念主虽见，亦不甚明了，以致徒有善书，而少有东说念主识。故不惴文陋，敬辑选录数则联系戒淫之文，及善效果报，以语体文重写。希望见者能取其意，而莫嫌其文，使此书无数畅达，令东说念主东说念主都能明了邪淫之害，并洁身自负，从此敦品励节，化热地为清凉，以共挽颓风。
中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若
印光众人说家庭素养之遑急
世乱极致，东说念主各望治，不知其本，望亦忽地。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，宇宙太平之根柢。不于此讲究，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教于禀质之初。凡女东说念主受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨。一颦一笑，不失于正。尤宜永断荤腥，日常念经，令胎儿禀受母之浩气，则其生时必安乐无苦。所生儿女，必边幅端严，脾气慈善，天赋明智。及至初运转学问，即为彼说东说念主之风趣，如孝悌忠信逆来顺受等。及三是因果之罪福，六说念轮回之转换，俾彼心中频频有所恐怖，有是以翼慕。再令念经，念不雅世音，以其增福增寿，免灾免难。不许说空话，说是曲，打东说念主骂东说念主。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切东西。不许乱吃食品。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾之有所效法，有所禁戒。逐一为其略说大意，以为其后念书之前导。幼时如是，愈念书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则轻易娇惯，养成莠民。纵有天赋，亦不之念书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。
古今大奸大恶之东说念主，都是有晴天赋大作用之东说念主。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，切身实践。只令学翰墨，为应世渔利禄之据。其学问之劣下，已到极底。以驯献艺只顾我活，不怕东说念主死，举世争夺，民穷财尽，终究人人鸡飞蛋打之恶剧。此种祸乱，都彼父母、先生，不知教子弟之说念所致。我方纵无大恶，而坏浊世说念东说念主心之罪，当与彼子女受恶报于长时矣。吾故曰，教子为宇宙太平之根柢，而教女尤要。以东说念主之幼时，专赖母教。父不可常在家内，母则常不离子。母若精通，则其所行所言，都足为法。见闻已熟，心中已有陈规。再加以频频讯诲，则习以成性。如融金铸器，模子若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉。此种极平素之风趣，东说念主东说念主都能为之。所戚然者，绝少提倡之东说念主，致为母者，唯之溺爱。为父者，亦无善教。及至入塾念书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知念书为学圣贤，不教生徒切身实践圣贤所说之说念，但只学期翰墨，以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益。我方与子孙，世世代代受用不尽。渔利禄，谋之善，不外现生得小华贵长途。谋之不善，现生威名扫地，子夭孙绝者，比比都是。东说念主与宇宙，共称三才者。以有以先觉，觉后觉，既往圣开来学之功能，故得此敬称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，为之饮食男女之乐，则与兽类何异。
东说念主之一字，尚是冒名，矿雨宇宙共称三才乎。然东说念主性本善，东说念主都不错为尧舜，东说念主都不错作念经。而不可为尧舜，不可作念经者，以只好性德，无有公正复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴而修德耳。此之修德，率先由贤父母师长而启发之。 继则我方孜孜，努力修为，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之东说念主，日在东说念主欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云∶“唯能罔念作狂，唯狂克念作圣”经云：“迷则佛即众生，悟则众生即佛”幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子，怎能以此性德，任东说念主欲所锢蔽，永为千里沦愁城之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之。则吾国幸甚，全球幸甚。
世俗都称妇东说念主曰太太，应知二字之真谛甚尊大。查太太二字之渊源，远起周代。以太姜、太任、太姒，都是女中圣东说念主，都能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季历，三圣东说念主。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孙三代圣东说念主，生祖孙三代数圣东说念主，为千古最盛之治。后世称女东说念主为太太者，盖以其东说念主比三太焉。由此不雅之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此敬称。甚愿目前女英贤，实行相夫教子之事。俾所生子女，都成贤善，庶不负此优好意思之称呼焉。
淫书不可看，秽语不可谈
看淫书最易使情面迷意乱，丧失心志，妨碍正业，消耗精神；酣醉于声色，受其害而不知其非。至于，密告东说念主遁入、讥笑东说念主的好意思丑、褒贬男女淫秽的事，不但有伤我方的德性，况且更亵渎宇宙的神明。这些罪孽，可导东说念主于威名扫地，阴受天谴。是以东说念主东说念主若能率马以骥，我方绝不看不谈。如逢东说念主不雅看淫书，谈东说念主淫秽之事，则列举古东说念主中，那些洁身自负，及淫乱之徒，所受的善效果报。谆谆的开辟告戒。或在大庭广众中止东说念主褒贬，叱咤其非。或在密室之中，匪面命之的规劝。以大丧胆的精神，不怕东说念主的哄笑揶揄，务必要耐性婉转的劝导。久而久之必能令东说念主觉醒受教，而获益于将来。现今说念心惟微，东说念主心惟微，说念德不雅念一落千丈，淫辞演义，在三街六巷，各书店书摊处处可见。但凡淫秽难过，不好说出口的男女亵语，竟毫无恐惧的公然写成书，以供东说念主阅读。天然有些文章丽都，稍稍含蓄的言情演义，亦毫非写些男女贪欢，败名丧节的事。而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒，写成华贵团圆，好意思其名为多情东说念主终诚家眷，致使那些无知的仙女，情窦掀开，迷乱的误以为男女爱情，乃是才子佳东说念主极精致的事。遂情欲狂盛，瞎想着和情东说念主相会。及至上圈套，丧贞失节，浑浊家风，致夫因怒而杀其妻，父气而毒其女，或我方归咎而死，至此地步已是末及了。况百年素养树于基，这些淫辞演义，能使生动未凿的儿童，萌发邪私而遗祸将来；艰涩家庭伦理，影响社会安宁，摇动国度将来的国运，其祸害着实很大。至于春宫淫画，政府机关如能严厉阻抑，重罚作者及出版商，并把以出版的通盘淫竹素春宫图，尽行搜出烧毁，必定能大快东说念主心，改善社会风尚，使东说念主东说念主都能敦品励节，为国为民创造出灿烂的长进。
保 身 立 命 守 则
宇宙间节气的变化，和东说念主身气血的流动，有着息息关联的关系。假如不可合作骨气而走泄了精气，那躯壳上胆腑气血的流行，就会受到毁伤。佳偶间的相处，天然使东说念主伦之始，但如不可节制，以至频频受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期 ，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。是以，为了免始身心受损和受阴谴，应当一些禁忌，以免误犯。
每月月朔、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴，查东说念主善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。
郁怒、盛怒后伤肝，不可行房，犯者必病。
欲远行，不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。
醉饱后行房，五胆反覆损精伤气。
空心行房，大伤元神。
病后行房，病症腹发并加重。
胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则守胎训，一则无打胎之患 。及赤子毒胎乖、不吉喑痘，由空惊间，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，天然长大后不犯淫佚。
产后百日内不可行房，若强行房妇必病。产后十于日即行房妇必死。
天奎（月信）来时行房，成血痲症，男女俱病。
竹席上不可行房，因竹性阴凉，犯者易感冷气。
交合才毕，婴儿在旁与陨涕勿即与乳，恐气血受损。
行房后勿即挥扇，即饮冷茶水，若过受凉，或至即死。
一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。
凡生病，生疮出痘后，非十分复元，万不可行房，若犯者多半必死。
凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。凡虚痨症，虽养好壮健，由需断欲一年，若以为规复而行房，多半必死。
凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，都不可行房。犯者轻者成痼疾，重则即去世。
冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌发，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲顿，是以冬夏二致之前后半月，切忌行房。
凡朔望先夜及日月灯烛光照之处，更深日、甲子日、本命寿辰日，不宜行房。百次，有损气血，切忌行房。
大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。行房后，暑天不可贪凉，寒天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，
女缩乳，算作冰冷，肚疼而死。
邪淫十二害及远邪十法
邪淫十二害∶
一、害东说念主天伦──男女各有妃耦，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他东说念主佳偶之伦，致使东说念主佳偶反目，情意碎裂。这是披毛带尾的兽类活动，生为万物之灵的东说念主，岂可有此罪过？
二、害东说念主名节──妇女一世大事，最重名节，如被东说念主淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受东说念主耻笑。
三、害名声──男女偷情，不管作念得怎样玄妙，总有被东说念主发觉的一天，一被传开，必污名远播，受东说念主说笑是曲。
四、害门风──妇女和东说念主有私交，若被东说念主发觉，不但我方受东说念主耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚而子女孙媳等一门也同感欺凌，永难昂首。
五、害生命──或妇女上圈套以至失节，羞涩气郁而死。或是丈夫因妻与东说念主有染，脑怒致死。或妇东说念主恋奸而谋杀其夫。或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女。或奸夫为其追杀、或不幸被众东说念主打死。或贫女被淫，被妒妇发觉，各式用计折磨，致被于死地。为贪有顷之欢，而带来杀身之厄，思之令东说念主恐忧。
六、害民风──邻里中有廉耻丧尽，东说念主面兽心的淫徒，愚东说念主看了引为榜样，而一又比为奸。故邪淫一事，最足感冒败俗，这种恶习若不可滚动，天灾东说念主货必定随时来临、好淫之徒必定难逃劫运。
七、害心术──淫念一世，千般恶念都生。以至恶行昭彰身受恶报。
八、害阴 ── 是定说，天主冥冥中有安详东说念主的风趣，那就是本善的性，和作念东说念主的根源。如淫乱了伦常之说念，败德丧行，伤宇宙、灭良心，截断了阴德之理，便会使一世福份尽被天削，子夭孙，侘傺毕生。
九、害名利──宇宙诸神，无时不随身查东说念主善恶。若犯淫戒，宇宙必不可容即是命该华贵也要被削夺，何况那莫得福份而犯淫戒的东说念主，恐将事发而祸随至。
十、害寿命──鬼神强抢东说念主寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火销毁，精神消耗，骨髓穷乏。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度患痨疗死，或生暗疮而致死。必不可寿中正寝，而是死于意外的。
十一、害祖宗──祖宗相传的血脉，因有不孝子孙的淫恶，致使福份削尽。 从此败家声，甚或断后嗣。断了祖宗的烟草，致让阴间的祖宗当作念衰鬼。因犯淫行而累及祖宗，岂能令祖宗不恨？
十二、害太太──佛经说∶“无有子息，乱东说念主妻故。妻女淫乱，乱东说念主女故。”因此冥冥中，上天老是安排淫邪之徒的妻女去还债，况且又绝其后嗣。
远邪十法∶ qvod成人
一、清心肠──愚平时防犯淫念的生起，一说思即予拒绝。
二、称职律解释──洁身自负，作念事未可厚非。
三、敬天使──神目如电，随时查东说念主善恶，不可因咱们俗眼不见，即谓无鬼神，以至作奸违规。
四、养精神──精气不露泄，必能神充气足，灵智清明，所作念都正，而不涉邪径。
五、目不转视──心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令东说念主迷乱之事，都不去不雅看。
六、戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪，若在受诱，必制败行。故当戒之，以免邪私缱绻。
七、烧淫书──邪书弊端东说念主心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫竹素可焚毁，救己亦救东说念主。
八、省房事──佳偶伦长虽不可废，但于诸神降鉴及表象变化千般禁忌，亦当驯顺不犯。
九、勿晚起──晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使东说念主神清气朗，身心俱爽。
十、劝共勉──邪淫最易败民风遭祸殃，东说念主东说念主戒守，民风淳好意思，社会安详。
邪淫一事，因贪有顷之欢，以至害东说念主又害己。是以善东说念主不贰色，常视老者如母，长辈如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法， 故能终身不犯，常获善庆。
色欲招病，断欲是要
明朝邝子元，得了腹黑病，神经苍老之症，精神时常婉曲欲倒。天然经过好多名医的调整，但莫得显赫的效果。其后碰见保阳子，因他是有说念之士，对摄身之说念很有商酌，是以就向他央求除病的步骤。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说∶“你的心疾，乃是起于麻烦，而成于休想所致。心理常受着以前、目前、为来的千般休想，乎生乎灭炽燃不休的侵袭，因而使精神受消耗。‘被休想所困扰叫作念幻心’，‘能以颖异警觉幻想为妄，而不见风驶舵，立即斩断而不再想下去，叫作念‘觉心’。东说念主都有休想，是以‘不必发怵休想念头生起，最怕的是警觉太迟’。咱们一有休想的念头即是病，能实时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切麻烦休想即无着处。到了这种意境又有什么病可生？目前你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见好意思色而起贪爱，使躯壳奔逐于声色之中，叫作念外感之欲。夜深睡在床上，思惟得到好意思女的跟随，因此淫欲之念如火焚心，叫作念内心之欲。凡贪爱于好意思色，身心二欲就缱绻不绝，作念事损精伤气，因而容易感染疾病。如果能隔离色欲。那么精气不漏泄，肾水天然繁殖，并可上交于心。不思好意思色，心中常清明，即能使心火不至上炎，而不错下交于肾。水火能或调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，无谓药而可使病霍然病愈！邝子元静聆了保阳子这一番风趣，且归后即屏弃一切声色之乐，独自按期静坐于书斋，念起即觉，扫空一切休想。如斯络续不绝，经过一月后，竟然他百治无效的心病，竟勿药而愈。心思明明，颖异转增，能辨识正邪之说念，不为外境所蛊惑，况且从此无病享遐龄。
艳辞诲东说念主淫，后报堕地狱
黄山谷，宋朝东说念主，因为受其时风尚的影响，喜欢填写联系男女情爱的哀艳词翰。有规律同画马名家李伯时，去参访现代得说念高僧圆通秀禅师。秀禅师为了不忍心见他迷于作念哀艳词翰，致遭腐烂的危境。是以他申饬完李伯时，嘱他不要在画马，因为画马时，心念形即兴转，恐未免会腐烂成马身。然后又苛责他说∶“大丈夫怀有盖世的文才，难说念竟用以写稿而有害于世，而又动东说念主邪思的哀艳文句吗？”黄山谷听了秀禅师对他的苛责，很不以为然反先入之见的笑着说∶“据禅师着么说，难说念我也会向李伯时一样变成马吗？”秀禅师听他如斯的反驳，乃极度以威严而庄重的格调，很敦厚的开示他说∶“李伯时如果为了画马，念想在马，模拟既久，未免腐烂成马而不自知，但也仅仅他我方的事。而你作念那扰乱情面思的哀艳词翰，不知会令若干东说念主读后，动起邪念而贪好淫色。这种会东说念主于淫乱的作为，何啻是变马长途，惟恐地狱正等着你投进去”。黄山谷被那义正言词，因果报应风趣确当头一棒，深知秀禅师乃一有说念高僧，绝不会虚言骗东说念主。顿时猛悟其间的历害关系，愈想愈可怕，遂极为狂躁的向秀禅师礼谢悔过，发誓永不在写稿那哀艳词翰了。
编者按∶六说念轮回之说，是东说念主因肉眼未能亲见，遂拨认为无，而开合自在，不惧因果；
致其后害东说念主害己，后悔不迭，学士文东说念主览至此起可失慎。
淫书害东说念主，作者受阴谴
牡丹亭一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章丽都，东说念主东说念主爱读，是以受其影响，误认追赶情爱，淫奔之事为精致的东说念主好多。该书作者身后，曾有东说念主死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的灾祸。而西厢记一书专描写男女偷情私会之事，最容易令东说念主见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故晕厥，我方嚼舌而死。会真记的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而作念此记，以诋诽其表妹和东说念主有偷情的活动。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很灾祸，身后又遭雷光焚尸之报。施耐安因作念水浒传，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲，荒于戏的事。是以其后竟因翰墨狱，而受杀身灭族之祸。
编者按∶这些都是不信因果报应风趣，而反目以为是，并惩一时之快，写下了弊端东说念主心的演义，以致因遭天谴，作者们当引为戒。
毁淫书得功名显要
谢履端，清朝云南东说念主。为东说念主规矩好学，从小即有孝友的善名。少年念书时，凡看到有东说念主诲东说念主淫佚的竹素，惟恐它流传东说念主间，使东说念主读了迷失心志，而作念出损东说念主败德的事。是以常不惜惜资产，用高价全部把它买记忆烧毁。因此被他焚毁的淫书相当之多。有通宵，他梦见金甲神对他道喜说∶“你能不休重价购买淫书烧毁，因而挽回好多东说念主免于见了起邪私，是以阴功极为重大。天主鉴于你有怕淫书弊端东说念主间，而误东说念主子弟的和气人性，特赐你功名显要，冠盖宇宙”。他梦醒后，知说念天心福善，遂愈加勤勉好学，努力进德肄业。竟然在康熙柄子年，一试即中解元。葵未年复以进士录取。其后彰着现代，子孙数代都获显贵。
编这按∶淫书害东说念主甚于利剑，利剑伤东说念主只一时，而淫书害东说念主弊端千万世。焚淫书毁淫辞，东说念主东说念主有责。
惧淫又示其淫过，得获身显子孙荣
谢迁，明朝余姚县东说念主，少年时，受聘一大户为家教。其家有女，见谢迁少小象征，私可爱慕。有一天竟乘其父母出门，暗暗去见谢迁，并对其各式的挑逗。谢千初以礼相见，后见其如斯衣冠禽兽，相当慌乱，于是极不客气的斥暍她∶“你乃一为未许配的女子，竟敢与东说念主私会，如果我也像你一样不顾礼义，淫乱你，艰涩你的贞操；那么你必定终身蒙垢，耐久也洗不清这种玷污，如以后被东说念主发觉，因而拖累了你父母和夫家一族一同含羞，为东说念主东说念主所耻笑。试问你本日为了贪求有顷的欢乐，致令你一佳东说念主同你一说念蒙羞于将来，你心理能安吗？”说后即很不欢笑的赶她离去。该女听了谢迁这严厉的训斥，久梦乍回，满面含羞语并感谢她的见色不乱，挽回了她免于作念出缺憾毕生，难以见东说念主的事。于是不自愿的流下感动而羞涩的眼泪，拜谢她的教育，惊骇的离去了。
谢迁有这么不欺暗室的东说念主格，加上他的好学不懈，终于在明宪宗成化年，中了已未科的状元。其后入阁拜相为明朝知名的贤相，其子也作念到侍郎的官。这就是她不淫东说念主处女，所得的最佳善报！
编者按∶古之男女授受不亲，而今则可并肩相处，故稍一失慎，即能阴差阳错。报上时常有始乱终弃，女方吃亏悔恨末及之事的报导，这就是不可发乎情止乎礼的紧要罪过，青年男女，尤其是女性当知有所戒惧。
诱淫处女，名毁身殒
张安国，明朝东说念主。为东说念主及明智而有才干，但却莫得品德。也曾诱淫邻家女，致使该女未父母察觉，因其艰涩名节，被逼自裁而死。其后参加乡试，因其文章极佳，为主试官所鉴赏，想选取他为第别称，但心理刚有这有趣，忽然听见空中有叱咤的声息∶“岂有淫东说念主害东说念主，品作歹劣的东说念主，能作念榜首？”声息过后，主识官忽然晕厥，待苏醒后，张安国的文卷，一经被撕的碎裂了。放榜后，主试官特招见张安国，告诉他未被选取的原因，他听后知说念是以前我方淫乱邻女，制其冤死的报应。内心急赶后悔惭愧，并自怨自哀，以致忿懑成疾，愧悔而死。这就是淫东说念主处女，败德坏行，致使垂手可得的功名被夺，继之而身一火，实为好色者戒！
编者按∶知书达礼，是念书东说念主的分内，如明知其非而更行其非。纵能逃过法律，也难逃过冥律，因果报应出入相随，淫东说念主恶报更是及身而受。为了长进联想，青年学子，当自警惕！
淫东说念主之妻，东说念主淫其妻
清朝时间，河北东城有一位姓李的东说念主，因贩卖枣子，交往于相近的城镇，频频住在一家栈房，日子一久，竟勾搭上了雇主娘，况且诱骗他私奔。当他领着诱骗的女东说念主回到家中时，他的太太也被东说念主诱骗私奔跑了。他天然认为很意外，并感到有点脑怒，但却不可觉醒那是诱东说念主太太的报应，反庆慰我方幸也有女东说念主同他私奔记忆，否则，可就变成鳏夫了。经过不久他那诱回的女东说念主，又二三其德，和一个年青东说念主勾搭私奔逃掉。终结他竟因此孤鳏无子而终。因为这件事，有些功德的东说念主，计较他太太和东说念主私奔的日子，恰是他诱东说念主太太私奔的时候。他诱东说念主太太，东说念主诱他太太，这种报应竟是如斯凑巧！佛说∶“因果报应，出入相随。”李某东说念主的犯淫东说念主妻，东说念主也淫诱其妻，就是一个很好的确认。
色心狂盛思一火妇，遍体蛆攒灭色心，好意思色东说念主间至乐春，我淫东说念主妇妇淫东说念主
狄东说念主杰，唐朝山西太原东说念主。少年时，皮肤白嫩如玉，丰神俊朗，面貌极好意思。有一次因为上京参加考试，途中寄宿在一家栈房。是晚，当夜深东说念主静，他正埋首念书的时候，倏得有一娇媚的少妇，暗暗进来会见他。一问之下，才知他是栈房东东说念主的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐独立，白天见他象征逼东说念主入迷，是以晚间特来相会，希望他能怜悯慰藉她。狄东说念主杰听完她的诉说，又见她想以好意思色来挑逗狐媚他。心理不觉愣了一下，遂即又心如止水，涓滴不被所动。况且以怜悯语气，及善良的对她说∶“看见你这妖娇的媚态，使我愈加的想起一个老梵衲对我开示的话。”灿艳的少妇一听狄东说念主杰的话，很感讶异。于是娇声噘气的磋议他∶“你这句话是什么有趣？”狄东说念主杰见他动问，即顺机开辟她说∶“我以前借住在一间庙宇念书时，也曾有一个老梵衲为我看相说∶‘依你的边幅，将来必能大红大紫，但一世中要极度警慎，不要因贪爱好意思色，而犯了淫戒。’我其时就讨教他说∶“好意思色是东说念主见东说念主爱，极难限度，不知有什么步骤，才能息灭贪淫的欲念？”
那老梵衲很慈悲的开示我说∶“我教你一个很好的步骤，大凡东说念主之是以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱着对方的好意思貌，如果能试着把那娇媚的躯体，运想着忽生了一场大病，缱绻床侧，骨瘦如柴而头发篷散，眼睛深陷而无神，好像鬼一般的可怕神态。或者运想作念那娇媚的躯体，因卧病太久，行将去世，一阵青一阵白，全身抽搐，忽变得很丑恶，令东说念主不敢看。更进一步，运想身后，时期一久，遍体胡闹臭秽，口鼻眼耳都有蛆虫，攒入攒出啮食骨血。本来娇艳娇媚的躯体，一下子变成骨是骨，肉是肉，被虫啮的骨血衰退不成形。到此地步，信托你会一下子，把那炎炽的淫欲念头，泼的冷如寒冰，在也提不起兴致了。”我敬佩并驯顺这位老梵衲的素养，不敢稍有叛逆渐忘。目前看到你来，关于你那娇媚的身段、动东说念主的风范，伊始我也相当的喜爱，差点难以限度。于是即刻忆起老梵衲的素养，把你当作病死、将死想、已死想、顿时把那贪淫的念头灭火掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守贞终身，关联词因看到我的好意思貌，是以一时限度不住，才暗暗的来面见我，想餍足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老梵衲的步骤想一下，那我又有什么值得你兴起爱欲？”这时那少妇认为他的话很有风趣，于是默默的站着，照那步骤想了一下。忽然谢意的流下眼泪，像狄东说念主杰膜拜说∶“很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还带领我灭火淫欲的极好步骤。使我从此以后，能作念到古井无波，为丈夫守贞终身，此后绝不会有淫欲难抑的清苦了！”说着一再的向狄东说念主杰膜拜，怀着感佩的情愫离去了。其后这位少妇，竟能以信守妇节，受到朝廷的表扬，为宇宙东说念主所讴歌。而狄东说念主杰则辅助唐朝论说念经邦，处处毁淫辞，励匹夫以德，成为一代名臣，以宰相而终，其后唐睿宗时又被追封为梁国公。
欺淫孀妇，绝嗣又侘傺
高孝标和高孝积，宋朝江西省南昌县东说念主，是一双孪生兄弟，他们不管是样子 、活动、说笑、相连进度及学习才调，无一不相似。是以当他们刚满二十岁，一说念考入国立学堂，并在归拢年同期娶妻。婚后其父母惟恐二位媳妇不可分辨，交代他们各穿不同神志的穿着以资识别。过了一年兄弟俩又同期各生一子。而且经考试后，也一说念得到国度的津贴，当了学堂的商酌生。他们不错说就运连命，也一样不分上下。到了三十一岁，在他们去应乡试的途中，却发生了极大的变化。
原来他们为了参加考试，也曾寄宿在一家栈房，邻居住有一个极娇艳娇媚的少妇 ，他是年青及死了丈夫的有钱富孀。有一晚竟然暗暗的去见高孝标，并以她的好意思色，各式的挑逗蛊惑她，但是高孝标效用礼教不为所动，并很不客气的喝斥她，遒劲收场她的欲念。第二天更申饬他的兄弟孝积说∶“栈房有一娇媚年青的富孀，昨晚也曾挑逗蛊惑于我，已被我严加斥责，坚决的收场掉。假如她去挑逗你的话，希望你要极度的严慎，勿要被她的好意思色所蛊惑，作念出损德败行的事才好。”
高孝积的心术却不可如其兄，名义上谨遵其兄的劝阻，背地里竟然纳受那孀富的挑逗，双双陷入淫欲的平川。过后，那孀妇并不知和她有私的是高孝积，仍以为是高孝标。因为他们兄弟在心术上，有了这么的辞别，是以考试完经放榜，兄得中，而弟却榜上无名。一向庆幸和其兄疏通的高孝积，却不知觉醒缘何这次考试，兄弟间竟然发生互异，而未加以反省悔改。竟又冒着其兄高孝场合名，乱来那孀妇说∶“我已考中，比及来岁春试再考中后，一定禀明父母来娶你且归。”那孀妇被她假仁假意所骗，信以为真，于是顷尽她的通盘钱交给孝积，已备将来迎娶她的用度。
在参加春试后，高孝标又获进士录取，那孀妇以为试冒名的高孝积，相当欢笑，并昼夜逸想她能实实践言来迎娶她。关联词自一别后，即拒绝音书。因此思郁成病，当她气郁错杂，病情严重时，托东说念主带信给他，痛责他的寡情，并逸想他能实实践言，终末竟一卧不起忿恨而死了。那封信被高孝标所接，看到他才解析缘何其弟不可同享功名，原来曾犯此损德败行的邪淫所致。遂即指责并训斥其弟，嘱其想法补过。高孝积被其兄深责后，天然颇有悔意，关联词大错一经铸成，耐久无法挽回了。自那孀妇因被骗脑怒而身后，过了一年，高孝积的独生子，因去戏水捉鱼，失慎被水淹死。而高孝场合女儿却能涉险而无恙。高孝积又因哀伤其子的夭死，哭的眼睛成瞎，从此竟侘傺一世而且绝后。反不雅高孝标去独享功名，华贵寿考，人口兴旺儿贤孝，且都贵显。其时有一位自号望机子的隐士，批判他们兄弟说∶同期降生，同庚考入学堂，同期娶妻生子，同样得到国度的津贴当商酌生，就因贪色淫污了一孀妇，自此以后荣枯隆替，就有如天悬地隔。上天处置好淫之徒的报应，竟是如斯马上！
编者按∶庆幸的好坏，都是自作念自受，上苍只不外随东说念主善恶，为判奖逞长途。心术之正邪恰是庆幸好坏的阔别。
招妓犯淫，功名几被夺
周伯顺，清朝山东东说念主。同治甲子年间，当他到省城去应试，经发榜知说念以获中该科的举东说念主后，甚为温顺，即招来许多娼妓，掀开宴席，欢请前来道喜的九故十亲。宴后又留宿娼妓，恣意恣欲的淫乐。就在他温顺失色，恣意欢乐的那通宵，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说∶“你女儿，中了甲子科的举东说念主后，本来在戊辰年即可再获进士录取。关联词因他再省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。天然被淫污的对象，是东说念主东说念主都可用钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有即大的亏损，因有此罪过，是以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你女儿受到祖宗的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有再行得到的希望，愿你劝阻他好利己之。” 不久周伯顺满心同意的从省城记忆，到了家。即被他父亲则问再省城的所作所为。他以为老父不错欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，相当愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，逐一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流夹背，大惊失容，至此才折腰认错。于是惴惴不安的焚香祷神，祈求神明允他悔过，独立誓永不再犯。因为他有祖宗的余得所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能实时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之东说念主，其后竟然在同治戊辰年获进士录取。
编者按∶祖宗遗德，泽被子孙。东说念主东说念主若能每作念一件事，常念祖宗之德，思后代之祸，则必能行善而灭祸。
弃妻宠妾之报
裴章，河东东说念主。幼年的时候，甚适当时一位得说念梵衲；昙照众人的器重。讴歌他边幅超卓，将来必能贵显。裴章成年之后，娶妻李氏，但娶过门之后，即嫌她样子丑陋，竟把她目生于别墅中。而另外娶一姿容灿艳的女子为妾，和她住在一说念。自此以后，有时经过别墅也不进去见她。李氏见丈夫如斯的好色寡情，唯有暗自伤心，怨叹我方缘何生的如斯丑陋，以至不可得到丈夫的欢心。天然裴章家庭富饶，但因她被目生，日常生活也没得到护士，只可和穷东说念主一样的生活。因此昼夜以泪洗面，竟郁怒错杂抱怨而死。二十年后裴章又碰见昙照众人，当昙照众人与他再会，于不雅他的面像后，相当惊讶，注目很久才对他说∶“二十年前我见你边幅，气宇超卓，是以断你必获显贵。为什么二十年后，你的边幅竟然足够改变，你是不是作念了有损德行的事？”裴章说∶“在我记挂中，我自问并莫得作念什么伤天害理的事情。想了很久，才猛醒的说∶如果有什么差错的话，可能是我苛虐原配妻，至其郁恨而死的起因吧。”昙照众人细问他的细目后，即很感概的说∶“你好色不好德，竟无故嫌弃原配妻的丑陋，致使她归咎而死。由于这件事，你不但把大好远景就义，紧接着惟恐有大祸来临。”竟然未几久，裴章竟无病而在叫号求饶声中，被李氏勾魂去了。
编者按∶俗云∶“弃前妻，绝后代”，其事例古今不可说未几。但是偏仍有东说念主不惧其果，而酣醉女色，真令东说念主感慨。
贪色失功名并终身侘傺
刘尧举，明朝东说念主，为东说念主有才华，但不信因果报应风趣。有规律为了参加考试，特雇船上京赴考。船长有一女，颇有姿色。刘尧举一见及生染指之心，是以哄骗乘其船的简便，时常借故调戏挑逗她，仅仅其父在船，苦无契机亲近。到了京城，刘尧举上岸去参加考试。当第二场考完，回到船中还早，适船长往阛阓作念交易，遂毫无牵挂，骁勇的和船女作念出那不可告东说念主的简短活动。就在他大肆淫污船女的那一晚，家里她的父母同期得了一个梦；有一神明告诉他说∶“你的女儿这次的考试，本来不错获中头名，但因不信因果报应之理，在赴考期中，竟不驯顺礼义，淫犯了船女，是以上天一经夺去了他的功名了。” 他的父母既然有此梦，知说念冥冥中善恶终必有报，内心很替刘尧举不安。竟然发榜后，主试官本成心取他为第别称，其后又以分歧规式而被弃置，竟莫得选取。当刘尧举落选记忆，初学即被父母训斥，更获悉这次考试之不可录取，是因他好色淫污船女之故，天然深感后悔，但追悔已是莫及。其后他竟因此陡立侘傺终身。
户外勾引编者按∶能为士东说念主，必是祖上有德，然若心术不正、放侈为邪，掷华夏可华贵亦将变穷。现代青年学生得父母之福荫，如再不知特出、稍涉邪径，则不但累及父母，自己掷中之华贵，亦将被天夺。
心胸坦直，好意思女刻下不可乱
刘理顺，明朝东说念主，为一知名的理学家，曾受聘于一华贵之家为家教，因善教其子女，故很得主东说念主之器重。主东说念主为表达垂青之诚，特从众侍婢中，挑选一聪敏儿又善解东说念主意的娟秀少婢。昼夜专心折侍他的起居饮食，并命她伴其同床共眠，以备使唤。主东说念主如斯的作念法，原是成心把那侍女赠予，另她终身奉侍他。但经过三年，当刘理顺准备辞去家教儿上京考试，于临行前，却请主东说念主另谋佳婿婚姻那侍女。主东说念主见他竟如斯的条款，即很敦厚的说∶“那好意思婢已奉侍先生三年，情愫必很深厚，就请他带且归为侍妾，何苦再让他另责妃耦？”刘理顺对主东说念主得盛情很谢意，但却不可收受，于是又说∶“难说念主东说念主真的以为我亦然酒色财运？那婢女我不否定是聪慧娇媚，而且奉侍了我三年，并共睡一床，瓜田之嫌却未免引起东说念主的诬陷，关联词我对他只好谢意的心，却从没侵扰侮辱过她。我是读圣贤书的东说念主，奈何不错叛逆礼教，未取正室而先有侍妾，这事万万不可。”主东说念主听后疑信各半，认为宇宙哪有好意思色刻下同睡三年，而能不乱的？遂召来仆妇训练婢女的躯壳，经训练照实阐述仍是处子。主东说念主至此才大加赞服，不敢再勉其所难。况且赠诗以示敬佩，其大意是说∶“那灿艳娇好意思的容姿，一见即能使东说念主哀怜。然而三年奉侍先生，况且同床共眠。好意思色刻下竟能示而不见，处而无觉。先生之行，胜似古时柳下惠的作怀不乱！”刘理顺也禀报主东说念主一首诗，大意是说∶“谁说妖娆好意思女能令东说念主心迷意乱，顿生哀怜？不管她是怎样的柔情密意，如于礼教有悖，总不可动摇一个玉洁冰清有操守的东说念主。只消心理坦直，好意思东说念主同床又和独自寝息有何异样？席上有妓心无妓，宋理学众人程明说念所说的话，至今还令东说念主乐说念！”刘理顺的东说念主格，就是如斯的坦直，有如冰清玉洁。而希贤希圣的心志，又是那么鉴定。是以其后德学猛进；以状元录取，贵显一时，成为现代受东说念主垂青的理学众人。
编者按∶说念德素养是作念东说念主的基础，能否改善国东说念主的民风尚质，端赖此素养的告捷与否，古东说念主所涌现的一股冰清凛然之气，真令东说念主钦敬！
淫污侍女，瑞兆变省略
朱维程，清朝安徽省凤阳东说念主。他的家中园林有一池荷花，但自种下后从未吐花。在康熙已酉年间，他正准备去参加科举考试，就在他将去赴考的三天前，忽然池中的荷花，开了一朵并头莲花。东说念主东说念主见了都说，那是这次的科举考试，和秋时的举东说念主考试，都能获中的瑞征。朱维城看到这个好预兆，欢笑得有点温顺自诩。当夜特设一酒筵在池边，一面饮酒，一面不雅赏那难得一见的并蒂花。夜已深，但犹未能餍足他的兴致，竟藉着酒意，调戏随侍他饮酒的一个秀气婢女，况且淫污了她。当他自以为心舒畅足，怡悦无比时，只通宵间那池中的并头莲花，竟倏得又萎谢了。第二天的晚上，他梦见去探访文昌帝君，看见他的名字以备登录榜上，但又倏得被勾掉。他警觉出可能是他淫污了婢女的起因；深悔我方的不当活动，遂即哀泣流涕，哀声悲泣的向文昌帝君拜祷，祈求能优容一时的糊涂，不要勾去他的名位。但因他的罪机已显，天说念抑制，天然他一再的伏乞，总不可挽回天心，被文昌帝君再三的革退了。及梦醒，自知梦兆极为省略，可能这次赶赴考试，难以遂愿。于是书空咄咄，带着千里重的情愫，拼凑去应试。那次的考试，他所住的那一府，本来有三个举荐的限额，只消审查及格，即可得到保荐。而这次他们府第内去参加科举考试的也仅有三东说念主，照理被推荐应该很有希望才对，但其余二东说念主都被推荐，偏只好他一东说念主被审核分歧格，不可获保荐。而经过考试，本来很熟悉的问题，也不易作答。终结终屏弃于科举除外，连个应试举东说念主的阅历都莫得。这就是心高气傲，只知勤于体裁，而不知勉于进德，终至玷污婢女，毁了我方的远景。
编者按∶温顺失色，必有后殃。不雅此可不信然。一失足成千古恨，关于心高气傲，只重文而不重德的学问分子，果然当头一棒！
学说念尼姑竟容淫污，败德书生鬼夺其魄
张士进，清朝杭州东说念主。他外在俊好意思灵秀，而且又降生辞世代书香之家，是以年青时就中了举东说念主。他此时远景，恰是极为光明遍及的时候。但当他和哥哥士宏，为了参加国度的东说念主才大典进士考试。一同上京暂借住在一间民房念书，以便就近应试时，却由于他的心术不正，作出损行败德之事，因此烧毁他的远景，和珍视的生命。原来他们所借住的民房对面，有一尼姑庵，张士进曾去游览，因而认知了一个极娟秀的年青尼姑。谈吐之下，更知她父母为了她的削发，曾给予一笔极丰裕的资财，以供她终身礼佛之用。他为了贪爱她的好意思色，又觊觎他的财帛。 于是凭着他的才学俊貌，以有口无心，各式的衔尾挑逗他。那年青的尼姑也因说念心不坚，抵挡不了他的蛊惑，终被他所淫污。张士进又为了取信于她，更假仁假意的和她立下盟誓，骗她将在考完试后，迎取她且归。那尼姑既然已失身于他，是以也逸想终身依靠他。听了他的盟誓，遂绝不筹商的拿出一笔很可不雅的钱，送礼给他作为将来迎娶的用度。关联词张士进自从淫污了她，又骗得她一笔丰裕的资财后，心足意满，认为策画已达，又不信真有鬼神，是以当他考试完，发榜后莫得获中，竟背盟闭目掩耳，迳自离京和家仆且归了。那尼姑神话他已不顾我方离去，才晓悟被骗。深悔我方说思的不坚，致失身又失财。心里愈想愈气，既悲伤又懊悔，是以一时想不开，竟然上吊死了。因一股怨气难消，身后即便成厉鬼跟踪他。那尼姑身后，张士进于回家半路中，忽然精神婉曲仆倒在地上，发狂似的大呼呼吁，况且口中出尼姑的曲调，大骂他的寡情背盟毁誓，仆东说念主见主东说念主倏得被厉鬼所祟，即代主东说念主许诺，请僧超度，并藉以解怨释结。但那变作念厉鬼的尼姑，藉着张士进的口愤怒的说∶“这冤结是无法解开的，因我本是奉梵学说念之东说念主，他却假仁假意的夺去我的雪白，又骗去我的财帛，始乱终弃，致使我归咎而死，此恨难消，故特追来索命。不是任何超度功德不错作罢的。”张士进就这么被厉鬼缠身，回到家后，经过三天三夜的灾祸号叫，一命就如斯被厉鬼夺去了。
编者按∶这就是自以为乃学问分子，不信有鬼神，更驳斥无因果报应风趣，竟滥加粗暴，于稳定空门毁东说念主清规，诱淫尼姑的下场。
不欺裸妇，天赐功名
林登云，宋朝东说念主。家住江南，曾为了去省城参加考试，乘船经过吴淞江，在途中天色已暗，行将船停在一傍水的楼房下。当夜半更深时，楼中不知何故，忽然动怒。有一穿汗衫的露身少妇，为了逃生，从楼上窗口，慌恐的跳了出来，刚好腐烂在他所乘的船上。林登云看他只穿了汗衫，而又恰好夜深风寒，于是把我方所穿的狐裘脱下丢给他，一方面让他遮羞，一方面让她藉以取暖。况且为了怕船夫，对她见色起淫，而有所侵扰，故整夜挑灯，吟颂诗书不敢寝息，比及天亮。遂即把她护奉上岸，嘱她我方回家，然后才扬帆而去。不久到了省城，考试完放榜后，很侥幸的被选取。当她和一为同被选取的考生，去进谒主考官时，主考官即问他说当我评阅你的考卷时，因你的文章未合轨范，于是就把它弃置在一边 。关联词当晚，我即作了一个梦，见关帝君在你考卷上，批着∶“赤身妇，狐裘裹，秉烛达旦尔与我”之句。第二天早晨起来，见你的考卷，竟然改放在欲选取的案上。是以你这次的获中，必定是也曾作过阴功积德，故能获关圣帝君亲赐功名，你能不可告诉我，究竟作念了什么功德？”林登云听了主考官如斯一问，顿时相连必是船上救少妇的事。遂即把途中所遇的事，详备的论说出来。救在他们把经过说完后，忽然同他去见主考官的那位考生，竟对他下拜说∶“你所说的那堕楼少妇。即是我的太太。那天夜里我因事出门，高楼忽然被火销毁。当我记忆时，见楼下一婢女和一老媪，俱已被烧死，神话我太太也堕在楼下，故料想必也不可活，正感到哀悼。但天亮后，却见我太太拥着狐裘记忆。心中即怀疑他和东说念主有简短的活动，于是怒骂他一顿后，把他休离回娘家，目前听了你所遇的经过，才之倒是我错怪她；你不但救了她的生命，而且又保全了她的贞节，此恩此德，果然没齿铭刻！”主考官听了他们的诉说后，对林登云的见色不迷，并能屈意退换东说念主贞节的善行，即为羡慕。更有感于天心的福善，和上天的微妙安排，遂即令那获中的考生，立即且归迎归被她诬陷的太太，让佳偶破镜再获重圆。次年他二东说念主一同被选入翰林，林登云因未取，他的东说念主格身受其时的宰相的器重，遂被选为乘龙快婿。其后宦途一帆风顺，官作念到侍郎；况且生有二子，年青时即双双考试录取，俱入翰林，并官至礼部尚书。
编者按∶德高于文，文亦被重，文高于德，终身埋没，怀道迷邦者，当自警醒。
淫心戏谑，天亦难容
赵永贞，明朝正德时间的东说念主。少年时曾有一善相之东说念主，见了他的面相，对他说∶“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，其后的远景，着实无可限量。”于是他二十三岁时去应试，但放榜后却莫得选取。有通宵他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说∶“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并衔尾邻女来嘻戏，是以功名被强抢。”赵永贞听了这一番怒责，急为我方狡辩明注解∶“天然我有淫意，但并莫得淫污她们，难说念这也算犯淫，而该受如斯的处置吗？”文昌帝君听了他的强辩后，又叱咤说∶“你以为真确要犯了淫行才有罪吗？但凡淫心倒置，坏心缱绻，天然躯壳莫得真确的去淫污东说念主，但只消见色思淫的情意，即会受到名誉俱被强抢的处置。何况你和他们不别男女，竟然互相调情戏谑，拍肩执手。试问你其时是什么心思？因你有了淫心又无牵挂的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的灾祸。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱作念如斯的巧辩；惟恐以后会有更大的苦难来临！”赵永贞被文昌帝君析理的叱咤后，才改悔过来，立即拜伏在地，哀泣流涕，极其恳切的忏悔独立誓说∶“我已知过，愿从今以后，目不转视，心不妄动，倘若在冒昧心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首分离之报。”文昌帝君见他至心悔过，诱立下重誓，遂带领他说∶“看你悔过的心很知道，如果你能我方不犯淫念，又能再广劝众东说念主，细心言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如斯，比可使你科名宝石，况且后福无限。”说后即用直接指他的心，赵永贞经此一指大惊失容，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸我方的善根深厚，有幸能获文昌帝君的教教育示，否则蒙昧一世也不知过在那边。故从此以后，频频心胸警惕，往往严慎我方的举心动念，并努力行善。竟然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更作念了一篇劝贞诗，无数广劝众东说念主之淫邪之过，如斯再经过四年，他的善业日增，终于又获进士录取。其后很平顺的作念到封疆大吏，坐镇一方。而他的子孙凡能驯顺他素养的，都个个获贵显。
编者按∶头上三寸有神明，我东说念主一念之善恶，难逃如电之神目，再起心动念之间，亦当戒慎。
父母冒昧，致表兄妹淫乱遭报
承先志，清朝云南东说念主是一大族子弟。而他母亲娘家亦然当地名望大族。他母舅有一女，生的极为娟秀，自幼和他情愫很好。每逢他随母回娘家时，即聚在一说念说笑嘻戏。相互长大后，天然他表妹一经与东说念主定婚，但他们表兄妹，并不因此有所牵挂，仍然像小时一样，穿间入房追赶嘻笑。由于他们频频在一说念，日久生情，表兄妹竟然瞒着父母，有了简短的活动。况且胎珠暗结，当他表妹嫁到夫家后，他们的奸情立即被发觉，他的夫家一怒之下，即以艰涩门风，告他及他父母冒昧淫乱之罪。承先志的母舅为了不使事情闹大，遂顷家荡产去行贿官长，并补偿女儿夫家一笔数量不少的钱，才拼凑把此事平息以前。关联词他的母舅，却因脑怒他们的淫乱活动，使他名望扫地，因此往往郁怒于心，以致一卧不起，羞涩故去。而承先志一家，也在咸丰五年，发匪在云南作乱时，家中男东说念主俱被贼杀，而妇女也尽被淫污折磨致死。
其时，有一位伍笠机，从云南回到四川，向东说念主谈起此事，并以劝阻的语气说∶“他们俩家，是以受到如斯狞恶的下场，足够是由于表兄妹，平时过于亲密，以致自然而然，而酿成的淫乱后果。同期亦然为东说念主父母，关于子女过于冒昧，未尽督导看护之责的报应。”
为文劝世，得获功名
李定，明朝嘉兴府东说念主，有报怨以德的品质，但凡有东说念主褒贬男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝阻他们。并为了使东说念主明了妄论东说念主事非，诋诲东说念主名节，好谈淫秽等事的纰谬，特撰写一篇口孽劝阻文，用以教训后学。因此受他教育改邪归正的东说念主好多。本来他为了屡考不中，关于功名以凉了半截。但在晚年，强被他的学生一说念赴考。他也怀着跟随的情愫参加考试，原没指望能获中。然而当他考试完，于放榜的前通宵，忽然梦见他父亲说∶“你前生少年录取，但才高气傲，不知谦虚待东说念主，故今生天主罚你毕生屡试都不如意。但这次因有一个应试的东说念主，注定今生该中解元，来年复可进士录取。只因好色贪淫，前月淫污了一个未许配的仙女，功名已被削去。文昌帝君因你作口孽劝世文，受你劝化而不敢再谈淫秽之事的东说念主好多，是以阴功也很大，因此把你名捕上，希望你以后能愈加善体天心，勖勉后学进德休业，以报天恩。”他醒后，惊喜非常。经放榜后，竟然中了解元。次年也很顺利的得进士录取。他原以无意功名，但竟以平日劝东说念主为善，意外的得天赐功名。是以为感天恩，待人接物愈加严慎，并随时雕刻后进。其后他以为官清正，宦途一帆风顺，作念到侍郎及御史的官。
编者按∶淫恶之害，败东说念主贞节，玷污德行。故淫邪之徒，其报必酷。而遵德行勉后进免涉于邪者，上苍还报亦极厚。不雅古东说念主之行，他不慷慨，努力为善乎。
刊印戒淫书，灭罪更增福
贾仁，明末清初东说念主。天然他已过五十岁，但仍莫得儿女，因此常昼夜耿耿在怀。有通宵，他梦到生养祠去求子嗣。看见生养神拿出一簿册指给他看，况且说∶“你年青时，也曾奸淫一罗敷有夫，以有此瑕疵，要想得子嗣，惟恐是颓落了。”他听后，感到极为惊恐，既伤心又后悔，于是怀着忏悔的情愫。极敦厚的向生养神叩求说∶“罪民年青时，不解是曲，受不了衔尾，以至犯了邪淫。目前罪民已知罪，乞神明能带领明路，以弥补罪孽。”生养神见他伏乞那么恳切，于是开辟他说∶“你既然已知说念悔过，若能劝化十东说念主不犯邪淫，即可赎罪，如能劝化更多的东说念主，则欲求子就有希望了。”他经此一梦，即往往引疚自责，并谆谆不绝的告戒东说念主。而且又频频捐款出力，刊印联系戒淫的竹素，无数的送礼。是以被他感化，得以悬堐勒马，免犯邪淫的东说念主好多。他自梦中受神带领后，即以赎罪的情愫，努力行善，并如斯的广劝众东说念主，使之淫邪之害。因此其后不但灭了罪，且又获晚年得子，一语气生了三个女儿。而且长大后个个贤人，年青时即都作念了官。况且在他九十多岁的时候，由能亲见孙子辈，个个科甲录取，贵显朝廷。
编者按∶过而能改，善莫大焉。有所耗损之东说念主，如能反躬内省，有过即敢于改，无过更力行众善。人缘闇练，果报必随，一切的过失，终必能弥补而得到善庆。
天说念祸淫，但不加悔罪之东说念主
郎纶绶，明朝东说念主，为东说念主明智而敏达，但素性好淫，但凡不正经的妇女，都乐于接近他，年岁过了四十，我方深知好淫成性，常淫乱他东说念主妻女，必以获罪于天。天然有想悔过补罪，但又不知怎样补过挽回天心，因此，只动听天安命，等候处置，有一次生病，偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页写着∶“如果有东说念主犯了淫乱恶行，其后能知过悔改，行善补过，久而久之必能灭罪得福。因为天说念虽祸淫，但不加罪至心悔过之东说念主。”他反覆看后，即欢笑的跳起来，并很怡悦的自言自语说∶“我因以前犯了淫乱的罪孽，心理常怀怯生生，怕上天会倏得的降苦难处置。往往心存后悔，幸而能在病中见到感应篇，因而获之悔罪补过的风趣，此后我不错不必再怀怯生生了。”于是自那时起，即向神前恳切忏悔，力誓改过悛改，况且力行众善。凡有所文章，常借圣贤经教以告戒东说念主。尤其关于戒淫一事，更事谆谆告戒。如斯经过了数年，以忏尽前非，而行善日着。有一年终于获选由府学而升入太学。其后由于女儿的贵显，而蒙封官，享年九十多岁，无疾而终。
编者按∶本是好淫之东说念主，能知获罪于天，幸得读感应篇，而尽悔前非，更勉力行善补过，终于蒙获天庥。可见东说念主若犯错，只消知过必改，奉行众善，必能灭罪而获吉庆。
心存正念，益东说念主即益己
张文盛，福建东说念主，有一次出外遇贼过境扰乱，因和友东说念主暂避入山中一石窍中，当他们入内时，见有一年青貌好意思之仙女先在。那仙女见他们显得极为发怵，仓皇的就急着想出去，张文盛即出声止住并说∶“你这一出去必定碰见盗匪，而遭到意外，咱们是正东说念主正人，不会伤害你的，请不要担忧发怵。”又问她住处，但仙女仅仅含羞不敢答，不敢正面和他们语言。到了夜半，张文盛的友东说念主，以好意思色刻下，有几次忍不住生理的冲动，想亲近那仙女而加以强暴，但都为张文盛死力制止住。天亮时，张文盛又为了安那仙女的心，于是挽着友东说念主出洞外。等打听到盗匪已全部退去，即立即请来乡里老一辈的长辈，同进洞内，经一问起，才知那仙女恰是我方的未婚妻，因我方未便送她且归，急恳求乡老护送她回家。不久他们即娶妻，就在洞房之夜，张文盛对着太太说∶“咱们避贼当日，如果我也心存邪念，就难以阻抑友东说念主奸污汝，我这一念之正，守夜待旦的雪白操守，竟然是保存我方未婚妻的贞节。如今咱们能结为佳偶，心坦直莫得半点芥蒂，都得归功那天的善念。关联词那时友东说念主冲动的情形，目前想起来，仍过剩悸。”因为张文盛的东说念主格文雅，是以其青年子，都发达显贵。
编者按：暗室不欺，是正东说念主正人的操守，况且由于受环境的锤真金不怕火，其心亦坚。是以终身可免红粉之过，而得享天爵，获东说念主间的华贵。目前时间虽不同，但是因果风趣，古今同律。方欲露面的青年男女，可失慎哉？
良一又巧安排，淫祸得开脱
曹ＸＸ，明朝时东说念主，当他照旧太学生员时，因只知念书为求功名富贵，而忽略于进德肄业，故课余之暇，常好野游，并恣意于声色。他曾和邻妇有一段奸情，而事被其夫获悉。有一天他丈夫为捉奸，乃伪称欲出外数日方回；他信以为真，遂黝黑约他于某日晚幽会。刚好那天为太学声员定其约会之日，黎明他得一位好友即来邀他赴会；天然他为私会邻妇，再三得退却不去，但友东说念主已知他的隐私，不忍他作念那损性败德的事，于是不由他分说，强拉着他去赴会。到了会场友东说念主恐他又藉故离去，乃建议诸会友将这次之会，模拟会试情形，顽固通盘家数，不准与会者开脱进出，待晚宴后人人才能尽醉而归。他受到如斯的禁制，内心虽极不肯，但亦莫可奈何，只好奴婢人人把一篇文章草草作念完。晚宴时他因有隐衷，是以不敢多饮酒。然友东说念主想黝黑抑制他去幽会，故连同诸友以罚酒形式，争相强敬他酒，直到他喝的烂醉如泥，才把他护送且归。由此那晚他遂无法去赴邻妇之幽会，邻妇因久候他不至，适惟一饕餮懒作念的恶棍汉看见，煽动他的春情，而作念出那男盗女娼的勾当，同陷于淫欲之中。此时被他久伏暗处的丈夫亲见，由于念怒太太的淫贱不贞，及奸夫的可恶，立即拿着一把斧头，将这对淫妇奸夫砍杀。
次日曹ＸＸ酒醒后，听东说念主悲声载说念的谈起当晚的事吓得惊出一身盗汗，至此方痛悔以前所行，并庆幸良一又的微妙安排，否则此刻身首外乡的定是他，而非恶棍汉。因此立即邀来诸友，迎面向他们发露忏悔，并请他们作盟证，力是从此以后绝不再涉邪径，而且愿以耄耋之年，行善补过。幸而他能实时悔过，又往往以惭愧之心，力行众善，而上天又不罪悔过之东说念主，故数年后，他的气质大为改变，由放肆子，一跃而为东说念主所钦敬的善士，不久终于再崇祯年间，获进士录取，并留给后东说念主悔罪过善补过的好榜样。
编者按∶谚云“奸者必被杀”，鉴之古今事例，服气其然！今社会淫佚之风，影响到在校学生的情绪，有些不知自负之辈，其情形有如曹之行。希望那些误陷淫乱之徒，也能获良一又的点醒，改过向善，永断邪径，努力于进德肄业，将来为人人谋福利！
公正复礼，德荫子孙
明朝浙江省杭州府，有一陈姓大夫之子，于应府试完时，主试官正评阅到他考试卷之际，却发生了一件极不可思议的事。原来他的文章经评阅后，认为无为，正想给予铁心不选取时，耳边呼闻有呼“不可”之声，于是提起文章再看，细阅后，仍感无可取处，又欲铁心。此时有声连呼“不可”、“不可”，因之复再详阅，然总觉未达选取轨范，终末决意绝不选取；但刚起此意，倏得又闻连呼“不可二字最难！”之声。主试官一连数次呼闻“不可”之声，依经验，必知有阴德所荫，遂为垂青其德而给予选取。放榜后，主试官即召见他想问明其事，但他亦不知是以然。回至家中，他行将此事转询其父，陈医师听其子论说后，不禁齰舌说∶“此是我丁壮时发生的事，是时我曾无酬医好一贫病之患者，有一次因避雨投止在他家，他的太太夜间受他母亲之命，以色相来跟随我以示酬劳，其时我正在虎狼之年，见到娇好意思之女，生理上免不了有些冲动，但意象这是损德败行之事，不禁自言自语说∶“不可！”而把此冲动压制。然而此时那妇女却强拉我上床，我连忙说∶“不可！不可！”并脱身危坐一旁。关联词那妇东说念主娇媚情切的蛊惑 ，加上生理的冲动，终末我险些难以自持，但梗直我感到难以克制时，心理不觉高声呼出“不可二字最难！”那夜我就在礼与欲的交战下，极抑制易的渡过；待晨曦一露，我即迫不足待的赶记忆了。此事我从来没告诉东说念主，不料上天竟然如斯的厚报于我，使你因而获取功名；希望你以后要愈加勖勉于进德肄业，方不亏负上天对咱们的迷恋！
编者按∶好意思色刻下，生理冲动，东说念主所未免。而现今社会，到处都有蛊惑之坑，是祸是福，一凭各东说念主之能否背叛礼制，立克其邪！为己为子孙，可失慎乎。
偷窥好意思色，气损目瞎
蓝润玉，宋时东说念主。少年时英挺俊拔，才学极受师友的器重。而他也颇以他的聪敏自负，视科举有如拾芥之概略易得。他住在某部尚书的近邻，而尚书适有一女，是当地才貌轶群的好意思女。他曾在尚书府前，偶然见她一次，心神极顿为所迷，昼夜思慕不可忘怀。有一天她正在家里的后园散播，倏得听见隔墙有女东说念主的声息，遂生心窥视；当一见后，即认出她曾视惊鸿一转，使他昼夜牵怀的好意思女，不禁被宠若惊。但因为于尚书的权势，不敢公然越规亲近。于是只好在墙上凿下半块砖，以便能时常偷窥，俾餍足他的单恋。如斯不绝的偷视，经过有半年之久。直至尚书之女许配后，他因无复再赌他的姿容，心里甚感寂寞空泛，并有点黯然销魂，因此作了一篇相思赋，以表达他的恋慕之情。作好后又时常吟咏，有一次适为一个同窗好友看见，被抢去烧毁，并义正言词的告戒他，嘱其不可如斯，以免亏损德行。但他不但不知改悔，反质问他好友的干预，并笑骂好友不解情。其后他去应科举考试，在科场中似梦非梦，于昏沈中，好像被东说念主用针刺他的双眼，一惊倏得眼睛不可睁开。因而唯有缴白卷出场。回到家后，依然眼痛不啻，终结竟因此双眼成瞎。而毁他相思赋，并告戒他的友东说念主，却一试而名列榜首。
编者按∶这就是念书识理，而竟不知守礼，以淫心偷窥女东说念主，至情迷意乱有亏德性。是以上天因其目淫之非，使其受目瞎之报，以申饬众东说念主淫心视色之过。
逼婢作念妾福份削，妒妇虐妾伤目死
郭亨，清朝江苏省江宁县东说念主，为东说念主尚称忠厚，但太太却素性狞恶而又腻烦。 他是江宁府学的生员，有一次和同学上京应试，当试完正等放榜期间，有一天他似梦非梦，听见一杨姓友东说念主来告诉他说∶“我今在阴府当判官，故知你这次的考试，应高中第五十七名，但以你曾逼奸一婢作妾，致被你太太苛虐，委曲受冤而死。因他的冤魂时来阎王处控告，是以天然你一世忠厚，但因有此触犯邪淫，令东说念主委曲含怨而死的瑕疵。冥律为伸张天理之忘我，不得不彊抢你功名以示处置。至于你那狞恶的太太，由于薄待婢妾致死，冥律亦判他伤目夭寿的报应。” 郭亨闻言一惊而醒，初颇以梦非真，不敢为然，但经放榜竟然不中，复听房师说曾把他列入选取名榜，因小有瑕疵，又被主试官挑除，一切经过正如梦中杨姓友东说念主所示，遂大悔恨。及至怀下降选不满之心回到家中，见他悍度之妻，在一场大病后，双目突成盲。此后他即频频处于窘态侘傺之中，而太太于伤目后，因行动未便又多病，竟于贫病交迫中，夭寿身一火。
编者按∶为逞一时兽欲，逼东说念主作妾，至遭妇之虐而死。遇此事谁能无怨，怨不得伸，故必有冥律以罚。由此可知邪淫之恶，天东说念主共弃，而其受报亦很彰着。然社会上竟仍多奸邪之东说念主，于温顺时，常为贪色而老卵不谦。如斯之东说念主，其温顺，鉴之古今东说念主物，又能有几时？思之令东说念主可畏。
荒山奸杀妇女，凶犯终伏法
詹ＸＸ，台湾省彰化东说念主，平时以卖草席为生，民国六十年十二月二十九日，他到双溪乡太平村憨仔坑摘兰花，在路上碰见王老五骗子经过的杨姓妇女，遂暗跟至憨仔坑下山坡，见四周无东说念主，即向钱挡住意图非礼。事被杨妇挣扎峻拒。詹某为达其奸淫策画，竟拣起路旁一根木棍，将杨妇击倒；在他无力不服时，施以强暴。
因杨妇惊恐乃高声呼救，詹某情急乃将杨妇勒住强暴至死。过后又将尸体弃置山沟，意图灭迹，然天道好还，天罗地网，终为警方侦破。本案经台湾高级法院六度更审，均判死刑，詹某虽一再上诉，但于日前又被最高法院将上诉驳回，保管死刑原判。这件奸杀妇女命案始告定夺，不日行将执行枪毙。（鸠合报六四年八月五日第七版）。
编者按∶凶犯因贪一时之快，淫东说念主害命，而自封亦丧，且使污名永留，家族同蒙其羞。如他在见色起意时，能稍稍反省一下，则己可全东说念主保己，免陷于法网。可惜今东说念主为逞一时之乐，唯见目下，而不顾后忧，致报上淫奸之事，险些日日可见，但因果报应之理，涓滴不爽，犯者不单难逃法网，且遗子孙后忧。果然一举两失，何苦来哉。
跋
感慨世风日下，色情泛滥，腐蚀东说念主心，莫此为甚。纲伦乱则世说念衰，礼仪丧则心肠危；考清末明初，西潮东渐，不单引进了科技思惟与步骤，然而影响最大者乃泰西开脱恋爱之风尚，加以共产海外的妇女解放通顺，接踵蠢起，此风一开 ，本来吾国含蓄保守之情操，被碎裂而崩溃。青年发育期间，生理与心理都未闇练，受此感染，驱之若骛；感以此为崭新之事，戕害青年身心，为害且烈。由此而躯壳苍老者，名节毁败者，比比都是。青年为国度之栋梁，弱民种弱，国必难强，由此耐久推演，中华儿女岂不危倾于夙夜？
今幸有梦醒居士，有心东说念主也。眼见本日社会淫欲横流，乃有“重写戒淫辑证集”之职责，大声疾呼其以振聋发瞆，以挽回吾第二代复强的血脉。君不见，色情狂澜，处处污染；强奸尚属小犯，可惧者成一又结交以轮暴为能事；逐日新闻，肃肃都是。此外骗婚、诈色、通奸、邪淫者，尚不得闻者，何只千百？呜呼！欲心炽盛，弊端至深，怎不令东说念主难过疾首，摇头感概。
本日人人传播者当也有所警惕，莫以播送、电视、书刊、报章之绪言，作念色情之渲染；年青者目之所视，能不动心者几稀？一言故不错兴邦，一语亦可杀生，因果报应，涓滴不爽，可不畏乎？希望此书有警世挽俗之作用，尤盼有心东说念主士 ，同起共识，一致设法堵塞色情怒潮，俾便早日消弭邪淫于无形，则民族幸甚，国度幸甚。
修定重版书后
“重写戒淫辑证集”稿成，蒙光明怜惜喜舍救援会，李博永会长发起刊印后，第一版陈各方之扶助，本年佛诞节印赠一万册。因淫佚之害，为祸甚烈，故出版后，颇获各界之热爱，只二月间，万册之书，即被索讨一空，并陆续有东说念主函讨，及汇款来最为重版之基金。李会长经与学东说念主筹商，为期使此戒淫书无数畅达，遂决定由学东说念主把实验略加以改良而给予重版。至今重版出版之际，学东说念主玆把本书缘何专论古东说念主而少及今东说念主之事，略予确认。
大凡圣贤立教，莫不以报怨以德为培德之基，淫为万恶之首，而古东说念主立诫求证，只求期能警惕于东说念主，非不得已很少写现代之事，此即心存厚说念之故也。学东说念主是一薄德无名之东说念主，为培德基，扬善之事，固所乐为；但今编写此书，为期能警惕东说念主使知善恶之报，不得一忽儿写述东说念主恶之事，当动笔时内心颇感傀怍与难安，对古东说念主之事负疚之心以如斯，况是褒贬今东说念主呢？固本书所集，俱是古德所述，而由学东说念主转译，并为期能令东说念主觉醒，于篇后略加按语。书中有三篇今东说念主事是转录于报章，然学东说念主为此，心已颇感难安，故关于提议征集今东说念主之事，学东说念主已未名流善，而先述东说念主恶，实不敢为也。况学东说念主以为戒淫之说念，古今同规，只消其有警惕作用，劝善之效，又何苦斤斤至今东说念主古东说念主呢？因此学东说念主敕令凡德此书者，于体认邪淫之害外，更能心存厚说念，劝恶归善，莫以东说念主曾犯过而卑视，尽量予东说念主以悛改之机，如斯不仅可培德，复可解怨。
古德著书立言，重在潜移暗化，规矩风尚，故苟书中所引，能理事俱全，则以古警今，正适合此原则。此书搜罗虽不广，但短篇之论证，颇合今东说念主厌烦之心理。东说念主东说念主若能予此书，三复翻阅，必能心领其理，而警惕淫欲之发并收净化身心之效。今此书之重版，复蒙各方贤达之鼎峙扶助，谨此致谢。
丙辰年六月十九日梦醒居士郑孟星书于慈云兰若
附录 四觉不雅
小东说念主起淫欲念，世世常挪动。宿生为女时，见男便喜欢。今世得为男，又爱女东说念主体。随在觉其污，爱从那边起。
睡起生觉──默想黎明睡起，两眼蒙眬，未经盥漱，此时满口黏液，舌黄堆积，甚是龌龊。当念绝世娇姿，纵其樱桃好意思口，而脂粉未施之先，其态亦当尔尔。
醉青年觉──默想饮酒过度，五内翻滚，未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳东说念主细酌，玉女轻餐，而骇人闻听之时，腹内亦当尔尔。
病时生觉──默想卧病之后，面容黧黑，鸠形鹄面，又或疮亦腐溃，脓血交流，臭不可近，当念国色方容，纵或年华小艾，而勤恳缠身之日，体式亦当尔尔。
见厕生觉──默想正途大厕，屎尿停积，洋蜡青蝇，处处缠绕，当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体龙麝薰身，而取食消融之后，所化亦当尔尔。
九 想 不雅
东说念主想去世日，欲火顿清凉。愚东说念主若闻此，愁眉叹省略，究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想不雅，愁城大津梁。
新死想──静不雅初死之东说念主，朴直横卧，冷气透骨，一无所知。当念我贪财恋色之身，将来亦必如是。
青瘀想──静不雅未殓骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可恐惧。当念我如好意思貌之身，将来亦必如是。
脓血想──静不雅死东说念主初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消靡。当念我风骚俊雅之身，将来亦必如是。
绛汁想──静不雅腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是。
虫啖想──静不雅积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，都如峰巢，当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是。
筋缠想──静不雅腐尸，皮肉钻进，只好筋连在骨，如绳束薪，得以不散。当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是。
骨散想──静不雅死人，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处，当念我崇高华贵之身，将来亦必如是。
烧焦想──静不雅死人，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不胜眼见。当念我文章盖世之身，将来或亦如是。
枯骨想──静不雅破冢弃骨，日曝雨淋，其色转白，或复黄朽，东说念主兽糟踏。当我韶光易迈之身，将来亦必如是。
本书完qvod成人